古人常將大江大河之畔，突出的巖石稱(chēng)之為“磯”，磯之大者，可以筑閣建臺(tái)，登高攬勝；磯之小者，可以垂釣浣紗，汲水烹茶。其中最著名的就是以燕子磯、采石磯和城陵磯為代表的長(zhǎng)江三磯，自古便是長(zhǎng)江之上的要沖所在�；葜萁�流縈繞，地形豐富。在惠州府城旁邊橋東白鶴峰下的東江之濱，也有一處“磯”，老惠州人喚作“石磯頭”，蘇東坡寓惠期間，曾垂釣于此，東坡去后，惠人懷之，因而將其命名為“東坡釣磯”，也稱(chēng)“江郊釣磯”。

明崇禎《惠景全圖》中的“魚(yú)磯”，即東坡釣磯石。 本版圖片（除署名外） 由嚴(yán)藝超 翻拍

　　蘇東坡“性喜臨水”，尤嗜食魚(yú)，而且善釣魚(yú)、烹魚(yú)、寫(xiě)魚(yú)。對(duì)于一生顛沛流離的蘇東坡而言，找一塊伸出江流的石頭，拋竿垂釣，則是最易取得魚(yú)的辦法。在來(lái)惠州的路上，他就曾在清遠(yuǎn)西江垂釣，留下東坡釣磯石傳承至今。來(lái)到惠州之后，他不僅在釣磯石上垂釣，而且也曾在西湖豐樂(lè)橋釣魚(yú)。他對(duì)釣魚(yú)頗有心得，韓愈曾說(shuō)“君欲釣魚(yú)須遠(yuǎn)去，大魚(yú)豈肯居沮洳”，蘇東坡一向尊崇韓愈，但是對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)卻不敢茍同，曾不乏戲謔地說(shuō)“然亦笑韓退之釣魚(yú)無(wú)得，更欲遠(yuǎn)去。不知釣者，未必得大魚(yú)也”。在惠州嘉祐寺居住期間，他游松風(fēng)亭時(shí)頓悟“此間有甚么歇不得處？”之后，便以釣魚(yú)為喻，說(shuō)自己“如掛鉤之魚(yú)，忽得解脫”，生動(dòng)地寫(xiě)出自己在惠州的精神突圍。惠州江湖遍布，蘇東坡隨處可以拋竿，但他去的最多的，還是東江邊這塊釣磯石。

露出水面的釣磯石�；葜菔胁┪镳^供圖

　　釣磯本是尋常物，一遇東坡便不同。自東坡垂釣之后，蒞惠名士及惠州本土文人，對(duì)此多有題詠，期間由于河道和水流變化，釣磯周邊的風(fēng)景各有不同，因此出現(xiàn)在各種文獻(xiàn)中的狀態(tài)區(qū)別也很大。2004年，東江下游劍潭水利樞紐工程建成，東江蓄水大增，東坡釣臺(tái)淹沒(méi)于水平面之下。此后東江有水利調(diào)度時(shí)，東坡釣磯偶爾會(huì)露出一鱗半爪，但都是稍縱即逝。

　　2025年9月23日，有著全球風(fēng)王之稱(chēng)的臺(tái)風(fēng)“樺加沙”登陸廣東沿海，波及惠州，為了積極防范臺(tái)風(fēng)帶來(lái)的強(qiáng)降雨，惠州水利部門(mén)提前降低了東江河道蓄水量，“東坡釣磯”得以真正重新浮出水面，引來(lái)眾多市民和東坡文化愛(ài)好者的圍觀。

　　奇石江出 雪卷龍波

　　東坡釣磯整體是由“數(shù)大石積成”，最上方是一塊淺褐色的砂礫巖盤(pán)石，形態(tài)雄奇，深入東江河道，因?yàn)閾踔�水流，因此下方形成“洄潭輪轉(zhuǎn)”的景象，水質(zhì)較之別處，更加清澈，以至于能夠做到“潛鱗俯見(jiàn)”，十分適宜釣魚(yú)。

　　因?yàn)樗�質(zhì)好，加上靠近歸善縣城和惠州府城，這里便成為惠州人挑水食用、洗菜游泳的地方。寓惠期間，蘇東坡十分喜歡這里，常來(lái)此釣魚(yú)賞景，野餐聚會(huì)、汲水煎茶，甚至他還想象，將來(lái)在惠州“規(guī)作終老計(jì)”之后，可以在此親筑釣臺(tái)。雖然蘇東坡最終帶著遺憾離開(kāi)了惠州，但是他和釣磯的情愫，深深地印刻在惠州人的心上。

　　正如清末“豐湖十子”之一的江逢辰的《水調(diào)歌頭·東坡釣磯》詞所寫(xiě)：“奇石大江出，舞雪卷龍波。忽然淘碎明月，幻出百東坡�！彼�流豐沛，夜深人靜之時(shí)，坐石臨潭，仿佛水中有萬(wàn)千東坡的影子。這方東江上的奇石，便成了惠州人懷蘇、仰蘇的勝地之一。

　　獨(dú)樂(lè)垂竿 自我療愈

　　北宋紹圣元年（1094）十月二日，蘇東坡初到惠州，惠州父老的熱情相迎讓他頓覺(jué)親切，寫(xiě)下了“仿佛曾游豈夢(mèng)中，欣然雞犬識(shí)新豐”的感嘆。安頓好后不久，他便來(lái)到了釣磯石，當(dāng)時(shí)正值冬日，紅日方升，江邊草木郁郁蔥蔥，云水清麗，釣磯石下，洄潭水漾，魚(yú)兒如在空中，清晰可數(shù)。蘇東坡在石上鋪開(kāi)席子，望著游魚(yú)垂釣，悠哉悠哉，靜觀萬(wàn)物變化，心中不覺(jué)豁然。

網(wǎng)友“東江散步”攝于2004年的釣磯石。

　　正如他在《江郊》詩(shī)中所寫(xiě)“意釣忘魚(yú)，樂(lè)此竿線。”這次垂釣并不單為魚(yú)獲，而是一場(chǎng)心靈療愈。數(shù)千里的貶謫流離，讓他倍感疲倦，此刻石上獨(dú)釣，讓他獲得了片刻的安寧。靜則生慧，看著眼前的景色，蘇東坡神游萬(wàn)古，一時(shí)間竟忘了自己是在釣魚(yú)。他感慨頓生：江水會(huì)漲會(huì)落，魚(yú)兒會(huì)來(lái)會(huì)去，朝代會(huì)興會(huì)亡，可磯石還在，江郊的蔥郁還在，人若能如石如江，不被“萬(wàn)物之變”裹挾，便能不困于物，守住內(nèi)心的安寧。

　　也是在那個(gè)冬日的清晨，在東江之畔的這方釣磯之上，蘇東坡從“意釣忘魚(yú)”中逐漸放下功利，從“萬(wàn)物之變”中更加從容。和大多數(shù)失意的中老年人一樣，這一場(chǎng)自我療愈式的獨(dú)自垂釣，為蘇東坡日后在惠州的生活奠定了底色，讓他將惠州這個(gè)“貶謫之地”活成了“詩(shī)意棲居之所”。

　　眾樂(lè)野炊 豪飲暢懷

　　北宋紹圣元年冬日的這場(chǎng)垂釣，讓蘇東坡深深?lèi)?ài)上了這一方奇石，也讓他在惠州解鎖了一塊“寶藏地”。當(dāng)時(shí)的惠州知事詹范，既是惠州的主官之一，也是鐵桿的“東坡粉”。對(duì)蘇東坡相待甚厚，不惜違制安排蘇東坡住進(jìn)合江樓。蘇東坡對(duì)這位“迷弟”也是十分坦然，生活上有什么困難和訴求，也會(huì)告知詹范，詹范基本也是事事有回應(yīng)，從來(lái)不馬虎。二人之間，彼此視為知己。

　　蘇東坡遷居嘉祐寺之后，詹范公務(wù)之余，常去看望他。這一日詹范帶著美酒來(lái)看望蘇東坡，面對(duì)嘉祐寺逼仄的環(huán)境，蘇東坡邀請(qǐng)詹范一起，帶著食物和美酒，去江邊釣磯上野餐。在這里二人都放下身段，打破文人飲酒的雅致，把市井煙火搬上了釣磯。將釣磯簡(jiǎn)單打掃一下，放好酒杯之后，升起篝火，兩人像“羌渾邊塞”之人一樣，“燎毛燔肉”吃起燒烤，“箕踞狂歌”縱情豪飲。引得“山下黃童”手舞足蹈，紛紛前來(lái)圍觀。

　　釣磯石上這一場(chǎng)野餐豪飲，讓東坡的酒氣、詩(shī)意與民生情懷，永遠(yuǎn)留在了東江岸邊。雖然和詹范一樣，飄零天涯，但是還能在此收斂白骨，造福百姓，這也讓蘇東坡有了在苦難里尋詩(shī)意，在平凡里守?zé)釔?ài)的動(dòng)力。

　　汲江筑臺(tái) 終老為伴

　　在蘇東坡眼里，惠州無(wú)蠻煙瘴雨，有羅浮春色、兩江清景，百姓淳樸如稚子，十分宜居。北宋紹圣二年，當(dāng)?shù)弥�“永不敘�?fù)”，北歸無(wú)望之后，他決定在惠州購(gòu)置產(chǎn)業(yè)，以作終老。北宋紹圣三年正月，他和兒子蘇過(guò)一起泛舟東江，或許是天意使然，小舟“中流遇伏洄”，將他們送至白鶴峰下，于是二人“舍舟步層丘”。在這里他們遇到了惠州人翟逢亨秀才，他以酒款待東坡父子，三人十分投緣。最終，釣磯上“鶴觀一峰，獨(dú)立千巖之上”的白鶴峰成為蘇東坡中意之地。

　　蘇東坡傾其所有，在眾多友人的幫助下，在白鶴峰“作屋二十間，規(guī)作終老計(jì)”，白鶴峰上雖然風(fēng)景絕佳，但是并無(wú)水源。幸好山下釣磯石“下有澄潭，可飲可濯”。這里成為蘇東坡的水源地，他還喜歡在釣磯石下汲水，用甕攜來(lái)，以小杓分之，烹茶自?shī)�。紹圣三年四月，暮春草長(zhǎng)鶯飛，蘇東坡白鶴峰居所上梁落成，周邊鄰居友人紛紛前來(lái)致賀。蘇東坡心情舒暢，寫(xiě)下了《白鶴新居上梁文》，在文中他暢想今后的生活，寫(xiě)道“北江江水搖山麓。先生親筑釣魚(yú)臺(tái)，終朝弄水何曾足�！�

　　文中“親筑釣魚(yú)臺(tái)”，可謂一語(yǔ)雙關(guān)。既表達(dá)了蘇東坡心向嚴(yán)子陵，從此歸隱惠州的愿景，也表達(dá)了他接下來(lái)的計(jì)劃，那就是在江邊的釣磯之上，筑臺(tái)垂釣，并在此“終朝弄水”，超脫物欲�？梢�(jiàn)在蘇東坡眼中，東江邊這塊淺褐色的釣臺(tái)，儼然已經(jīng)是白鶴峰新居的一部分。“何辭一笑之樂(lè)，永結(jié)無(wú)窮之歡”，北宋紹圣四年（1097）四月十九，上梁時(shí)的歡樂(lè)聲猶在耳，蘇東坡又被遠(yuǎn)貶儋州。筑臺(tái)于釣磯之上的愿景，終究未能成為現(xiàn)實(shí)。

　　東坡去后700年，清代著名經(jīng)學(xué)大師，清代廣東九老之一的陳澧，曾專(zhuān)訪東坡釣磯，登臨其上，賦詞《摸魚(yú)兒》，寫(xiě)道“風(fēng)乍定，看絕底明漪，曾照東坡影�！边@一方天地，因?yàn)樵�照東坡影而熠熠生輝，引人入勝。時(shí)至今日，雖然東坡釣磯已經(jīng)歸于江水之下，但是惠州人依然念念不忘，在釣磯石所在位置的堤岸上豎起標(biāo)牌，每個(gè)來(lái)此的人，都會(huì)不禁向下凝望，想象東坡時(shí)代它的樣子�；蛟S，面對(duì)這一江春水，每個(gè)人都會(huì)找到自己心中的蘇東坡，找到那種在困境中堅(jiān)守、在苦難中樂(lè)觀向上的力量。

　【作者】

　　曹杰

　　惠州青年文史學(xué)者，惠州市報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，東江書(shū)院研究員。

　【主編說(shuō)】

　　嚴(yán)藝超

　　本文以“東坡釣磯石”為物質(zhì)載體，鉤沉蘇軾寓惠期間的精神突圍與生活美學(xué)，深刻呈現(xiàn)了文人空間與地方記憶的互構(gòu)關(guān)系。通過(guò)釣磯這一意象，作者貫通歷史與現(xiàn)實(shí)，探討了文化遺產(chǎn)在當(dāng)代的情感延續(xù)與精神啟示，兼具史識(shí)深度與人文溫度。

　　文獻(xiàn)鉤沉

　水調(diào)歌頭

□江逢辰

　　白鶴峰下有奇石臨江，江聲月色，深夜激蕩，景色絕佳。坡公江郊詩(shī)“磐石小潭，可以垂釣”，蓋即此處。但所謂“洄潭輪轉(zhuǎn)”，今不可得而指名矣。山居無(wú)事，作此自歌，亦“先生悅之”之意爾。

　　奇石大江出，舞雪卷龍波。忽然淘碎明月，幻出百東坡。道是先生垂釣，長(zhǎng)與漁人作伴，石發(fā)掛煙蓑。倘或見(jiàn)雙井，晝夜臥磐陀。

　　舞薄醉，縱清興，樂(lè)婆娑。試看洲上蘆荻，掩映碧藤蘿。對(duì)此江郊云水，尚憶沙堤燈火，日月疾于梭。吾且快吾意，銅斗一高歌。