蘇軾有著“千古第一文人”之美譽(yù)，后世給予他文學(xué)家、書畫家、美食家等諸多標(biāo)簽，他在逆境中隨遇而安、超脫灑脫之胸懷，更是讓后人追慕。春節(jié)，是中國(guó)民間最隆重且最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日之一，被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在900多年前的宋代，蘇軾客居嶺南，寓惠兩年八個(gè)月，跨越三個(gè)春節(jié)。背井離鄉(xiāng)的蘇軾如何在惠州過(guò)大年？

　　“會(huì)與江山成故事，不妨詩(shī)酒樂(lè)新年。”他給出了飽含生活智慧與哲學(xué)理念的過(guò)年方式。

元代趙孟頫繪東坡像。 侯縣軍 翻拍

會(huì)友

太守置酒元宵觀燈

　　當(dāng)年臘月，臨近年關(guān)，各種問(wèn)候如約而至。對(duì)蘇軾禮待有加的惠州太守詹范攜酒過(guò)訪嘉祐寺，二人于白鶴峰下江邊“灑掃漁磯共置樽”。

　　宋紹圣元年（1094）九月二十六日，蘇軾抵達(dá)博羅泊頭，至宋紹圣四年（1097）四月十九日離開(kāi)惠州前往儋州，在惠州居住兩年八個(gè)月，先后在府城合江樓、水東嘉祐寺和白鶴峰新居三處居住。從這個(gè)時(shí)間表，可以看出，蘇軾在惠州度過(guò)了三個(gè)春節(jié)。根據(jù)其行跡來(lái)分析，三個(gè)春節(jié)的居住地分別是嘉祐寺、合江樓和嘉祐寺，也就是說(shuō)，蘇軾三年過(guò)春節(jié)的家，都是有司定點(diǎn)居所，他在白鶴峰卜筑的新居——一個(gè)真正屬于他的家，則無(wú)緣在那兒過(guò)春節(jié)，給他帶來(lái)不同的人生況味。蘇軾寓惠始居府衙行館合江樓，半個(gè)月后遷至嘉祐寺。嘉祐寺荒涼簡(jiǎn)陋、氣候惡劣，后人研究認(rèn)為嘉祐寺系官方給蘇軾“硬性指定之住所”，蘇軾真正的謫居生活是從嘉祐寺開(kāi)始的。社會(huì)角色的迅速轉(zhuǎn)換和生活環(huán)境的明顯惡化，無(wú)疑給這個(gè)年近六旬的老人造成強(qiáng)烈的心理沖擊。親近自然，賞玩山水，忘卻自我，成為蘇軾排遣胸中憂憤、尋求精神慰藉的重要途徑。他到江郊釣魚，登山賞梅，煉丹釀酒，寫下了《十一月二十六日松風(fēng)亭下梅花盛開(kāi)》《記游松風(fēng)亭》等名篇，一句“此間有甚么歇不得處”，說(shuō)出了他“心若掛鉤之魚，忽得解脫”的喜悅。俗語(yǔ)有云：“過(guò)了臘八就是年�！边@一年的臘月十九日，年味漸濃，蘇軾迎來(lái)他在惠州的第一個(gè)生日。宋代何掄編撰的《眉陽(yáng)三蘇先生年譜》有記，“景祐三年丙子，老蘇年二十八，生仲子軾。冬十二月十九日先生（蘇軾）生，卯時(shí)也。”古代生年是按虛歲計(jì)，所以至紹圣元年的生日，蘇軾可算作五十九歲虛歲。以貶官客居他鄉(xiāng)，蘇軾百感交集，在生日前夕寫下《無(wú)題》時(shí)，表達(dá)當(dāng)時(shí)心中況味：“六秩行當(dāng)啟，區(qū)中緣更疏。不貪為我寶，安步當(dāng)君車。故國(guó)多喬木，先人有敝廬。誓將閑送老，不著一行書�！彼�在另一首生日前夕的詩(shī)歌《花落復(fù)次前韻》亦云“先生來(lái)年六十化，道眼已入不二門�！北砻髌湫膽B(tài)趨向閑適、隨遇而安。過(guò)年的核心內(nèi)容是辭舊迎新、祈福納祥、團(tuán)圓和諧。

惠州西湖蘇東坡與王朝云雕像。侯縣軍 攝

　　當(dāng)年臘月，臨近年關(guān)，各種問(wèn)候如約而至。對(duì)蘇軾禮待有加的惠州太守詹范攜酒過(guò)訪嘉祐寺，二人于白鶴峰下江邊“灑掃漁磯共置樽”。蘇軾友人吳子野之子芘仲秀才于潮陽(yáng)遣專人來(lái)書問(wèn)候，并致贈(zèng)酒面、海物、荔子等，循州守周彥質(zhì)亦以米石饋贈(zèng)。眾人都為這位大文豪送上新年的祝福。每當(dāng)有客人來(lái)，蘇軾滿心歡喜，“披衣連夜喚客飲，雪膚滿地聊相溫�！保ā痘�落復(fù)次前韻》）陪伴在蘇軾身邊的人，是幼子蘇過(guò)、侍妾王朝云等家屬。除夕，蘇軾書潤(rùn)州道上詩(shī)（即《除夜野宿常州城外二首》），贈(zèng)予蘇過(guò)：“‘行歌野哭兩堪悲，遠(yuǎn)火低星漸向微。病眼不眠非守歲，鄉(xiāng)音無(wú)伴苦思?xì)w。重衾腳冷知霜重，新沐頭輕感發(fā)稀。多謝殘燈不嫌客，孤舟一夜許相依’仆時(shí)三十九歲，潤(rùn)州道中，值除夜而作。后二十年，在惠州守歲，錄付過(guò)�！�

　　客居他鄉(xiāng)，蘇軾以舊作感懷身世。蘇軾在惠州過(guò)的第一個(gè)春節(jié)，一開(kāi)始是比較平淡的，如他所言，到惠州前路過(guò)廣州，買得檀香數(shù)斤，“定居（嘉祐寺）之后，杜門燒香，閉目清坐，深念五十九年之非。”不過(guò)，到了元宵節(jié)，熱鬧的惠州市井，讓蘇軾感受了一把嶺南人間煙火氣。宋紹圣二年（1095）正月十五日夜，惠州太守詹范來(lái)訪，置酒觀燈，蘇軾作《上元夜》詩(shī)，云“今年江海上，云房寄山僧。亦復(fù)舉膏火，松間見(jiàn)層層。散策桄榔林，林疏月鬅鬙。使君置酒罷，簫鼓轉(zhuǎn)松陵。狂生來(lái)索酒，一舉輒數(shù)升。浩歌出門去，我亦歸瞢騰�！迸c過(guò)去的榮耀相比，今年江海之上的情況可謂一落千丈，但不屈的個(gè)性依然躍然紙上。

　　元宵上燈、賞燈的習(xí)俗傳承了千年。近年來(lái)，惠州西湖新春燈會(huì)積極弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和東坡寓惠文化，以“不辭長(zhǎng)作嶺南人”“嶺南萬(wàn)戶皆春色”等東坡詩(shī)句為主題，將科技元素與傳統(tǒng)習(xí)俗融合，觀展的海內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕。如此節(jié)日盛況，蘇軾若在世，定會(huì)擊節(jié)稱賞。

遠(yuǎn)方

妙筆題詠惠州山水

　　宋紹圣三年（1096）大年初五，蘇軾攜蘇過(guò)出游，“春江淥未波，人臥船自流。我本無(wú)所適，泛泛隨鳴鷗�！保ā逗吞沼涡贝ā罚┮桓眱�(yōu)哉游哉的樣子。

　　豐年的贊譽(yù)。合江樓下的惠州城，年味漸濃。在日常書信來(lái)往、詩(shī)文唱酬之余，蘇軾殘臘獨(dú)出，游豐湖，至逍遙堂、棲禪寺，作詩(shī)題詠惠州山水。在他的筆下，惠州的歲末是這樣的景象：“羅浮春欲動(dòng)，云日有清光。處處野梅開(kāi)，家家臘酒香。”（《殘臘獨(dú)出二首》）蘇軾認(rèn)為：“唯文字庶幾不與草木同腐�！睔v經(jīng)初到惠州的忐忑不安，蘇軾回歸樂(lè)觀豁達(dá)的本真，文學(xué)創(chuàng)作再攀高峰。他在當(dāng)年創(chuàng)作了《江月五首》，妙筆生花，不吝才情吟唱惠州西湖，使得惠州西湖名滿天下。正如明代博羅大儒張萱云：“惠州西湖嶺之東，標(biāo)名亦自東坡公�！碧K軾雅好山水，其在《和陶歸園田居六首》詩(shī)中感慨惠州“環(huán)州多白水，際海皆蒼山”，決心“以彼無(wú)盡景，寓我有限年�！贝汗饷髅�，蘇軾自然坐不住了。宋紹圣三年（1096）大年初五，蘇軾攜蘇過(guò)出游，“春江淥未波，人臥船自流。我本無(wú)所適，泛泛隨鳴鷗�！保ā逗吞沼涡贝ā罚┮桓眱�(yōu)哉游哉的樣子，父子倆乘舟登釣磯，攀白鶴峰，見(jiàn)林中茅茨，叩門求見(jiàn)，主人翟逢亨秀才熱情地以酒款待，因欲卜居白鶴峰與之為鄰。正月七日，蘇軾作《新年五首》言寓惠之樂(lè)，有“豐湖有藤菜，似可敵莼羹”之名句，更有“小邑浮橋外，青山石岸東。茶槍燒后有，麥浪水前空。萬(wàn)戶不禁酒，三年夷識(shí)翁。結(jié)茅來(lái)此住，歲晚有無(wú)同”的人間溫情，末句再次表露意欲卜筑水東白鶴峰、“不辭長(zhǎng)作嶺南人”之意。蘇軾以人格魅力和藝術(shù)才情，為惠州明山秀水增添一筆人文異彩，惠州知名度得以迅速提升，“昭著于天下古今之心目”。當(dāng)年春天，發(fā)出“惠州不在天上，行即到耳”的卓契順攜其師定慧寺長(zhǎng)老守欽《擬寒山十頌》及蘇邁家書，自宜興“涉江度嶺，徒行露宿，僵仆瘴霧，黧面繭足以至惠州”謁蘇軾，正是蘇軾寓惠使得海內(nèi)之人慕名到惠的生動(dòng)注腳。

惠州西湖蘇堤。侯縣軍 攝

　　在紹圣二年（1095）的正月，廣南東路提點(diǎn)刑獄、蘇軾的表兄程正輔巡按廣州，托程鄉(xiāng)縣令侯晉叔帶口信來(lái)惠州向蘇軾致以問(wèn)候。受程正輔之照拂，蘇軾得以在是年三月從嘉祐寺遷回合江樓，居住時(shí)間歷一年余。合江樓得江樓廓徹之觀，又近集市，西湖的風(fēng)景更是不遠(yuǎn)，頗有市井味道、山水之趣。蘇軾在合江樓的空地下自營(yíng)藥圃、耕種菜園，過(guò)著老農(nóng)一般的生活。到了這一年的臘月，收獲頗豐，他欣然寫《小圃五詠》和《雨后行菜》�！缎∑晕逶仭穼懭藚ⅰ⒌攸S、枸杞、甘菊、薏苡，將本草藥性與人生哲思交融，“開(kāi)心定魂魄”的人參、“丹田自宿火”的地黃、“生死何足道”的甘菊等本草，在詩(shī)人筆下有了靈性，成為詩(shī)人以草木療愈身心的生命注解�！队旰笮胁恕吩�(shī)，則表現(xiàn)蘇軾熱愛(ài)美食之本性，“芥藍(lán)如菌蕈”“白菘類羔豚”等句，簡(jiǎn)直就是詩(shī)人對(duì)

美食

調(diào)劑生活撫慰心靈

　　宋紹圣四年（1097）的正月，蘇軾釀?wù)嬉痪�、種茶樹、在新居鑿井……忙得不亦樂(lè)乎。他看著白鶴峰新居即將落成，感慨“中原北望無(wú)歸日，鄰火村舂自往還”，決意在惠州終老。

　　宋紹圣三年（1096）的春節(jié)，蘇軾也有一絲憂慮，表兄程正輔將罷任北上，致信說(shuō)“兄去此后，恐寓行衙，亦非久安之計(jì)，意欲結(jié)茅水東山上……”不久，四月八日，蘇軾開(kāi)始卜筑新居，規(guī)作終老之計(jì)。失去表兄的照顧，蘇軾復(fù)居于嘉祐寺。這一年的六月，蘇軾助筑的西新橋、東新橋落成，他與全城父老歡慶，“三日飲不散，殺盡西村雞�！边@年夏天，命途多舛的蘇軾再次遭到打擊，王朝云病亡于惠州，蘇軾葬之西湖棲禪寺松林下，寫詩(shī)悼念王朝云，“駐景恨無(wú)千歲藥，贈(zèng)行惟有小乘禪”，凄惻悲涼，催人淚下。王朝云與蘇軾患難與共的愛(ài)情故事，為惠州西湖注入了恒久的柔情。

　　在當(dāng)年秋冬天，蘇軾加快了修筑白鶴峰新居的步伐，致書各地友人代找花草果木，栽于白鶴峰，以成幽居之趣。蘇軾的一生，實(shí)踐著“唯有美食與遠(yuǎn)方不可辜負(fù)”的人生信條。其寓惠詩(shī)文多提及惠州美食，即便身處困頓，也能通過(guò)舌尖美味來(lái)調(diào)劑生活。當(dāng)年歲末，蘇軾在嘉祐寺眺望著白鶴峰新居早日落成，他像普通市井凡夫一樣，靠著美食慰藉了口胃，安頓了心靈�！巴鄂补榷�羹鍋內(nèi)，掘窖盤游飯碗中�！钡搅伺D八節(jié)，蘇軾品嘗到了盤游飯，感慨其“鲊脯膾炙無(wú)不有”，也吃到了谷董羹。盤游飯類似今天的煲仔飯，谷董羹則是一種雜煮的飲食，類似于現(xiàn)代的打邊爐，它們因蘇軾的妙筆而得以傳世。此前，友人吳子野偕四川道士陸惟忠來(lái)惠探訪，與蘇軾一起過(guò)春節(jié)。至當(dāng)月二十五日，酒與米皆盡，蘇軾因和陶潛《歲暮和張常侍》詩(shī)贈(zèng)吳子野、陸道士，謂“二子真我客，不醉亦陶然”。花甲之年的蘇軾，在異鄉(xiāng)找到了知己。在這寒冬臘月里，蘇家待客食物已不多，蘇過(guò)忽出新意，以山芋作玉糝羹，蘇軾作詩(shī)贊其色香味皆奇絕，謂人間決無(wú)此味。

　　蘇軾還有《記惠州土芋》文和《除夕，訪子野食燒芋，戲作》詩(shī)，寫吳子野以新法食芋，“牛糞火中燒芋子，山人更吃懶殘殘。”直至“一飽忘故山，不思馬少游�！睙徉⑺啥�膩、溢氣充肌的惠州芋頭，遂在東坡詩(shī)文中流傳，如南宋胡仔《苕溪漁隱叢話》所言，“東坡于飲食，作詩(shī)賦以寫之，往往皆臻其妙�！边@一場(chǎng)跨年好友聚會(huì)，蘇軾有詩(shī)總結(jié)“會(huì)與江山成故事，不妨詩(shī)酒樂(lè)新年”。一年之計(jì)在于春。

明刻本《東坡先生全集》中的《記惠州土芋》。侯縣軍 翻拍

　　宋紹圣四年（1097）的正月，蘇軾釀?wù)嬉痪啤⒎N茶樹、在新居鑿井……忙得不亦樂(lè)乎。他看著白鶴峰新居即將落成，感慨“中原北望無(wú)歸日，鄰火村舂自往還”，決意在惠州終老。這是蘇軾在惠州度過(guò)的最后一個(gè)春節(jié)。后面的故事，大家都知道了，過(guò)完年搬入新居僅僅數(shù)月，蘇軾又收到了再貶海南的誥命，不得不離開(kāi)惠州。話說(shuō)宋紹圣四年四月蘇軾前往海南儋州，惠州潛珍閣主人李光道親自送行至曲江，分手時(shí)，蘇軾作《惠州李氏潛珍閣銘》，有言：“悼此江之獨(dú)西，嘆妙意之不陳�！睎|江西流，人亦西行，這是詩(shī)人的不幸，也是惠州的遺憾。蘇軾帶著春天的余溫，就此長(zhǎng)別惠州。

結(jié)語(yǔ)

　　南下惠州途中，蘇軾過(guò)江西、廣東交界之大庾嶺，作《過(guò)大庾嶺》，有詩(shī)：“一念失垢污，身心洞清凈。浩然天地間，惟我獨(dú)也正。”在惠州的最后一個(gè)春節(jié)的正月，他寫下《思無(wú)邪齋銘》：“大患緣有身，無(wú)身則無(wú)病。廓然自圓明，鏡鏡非我鏡。如以水洗水，二水同一凈。浩然天地間，惟我獨(dú)也正。”心中有浩然正氣，即使身處逆境，也不以憂患為意，于是終成胸懷坦蕩、超脫不凡之人，這是蘇軾在艱難困苦中淬煉沉淀的人生哲學(xué)。蘇軾在惠州度過(guò)的三個(gè)春節(jié)，如他的人格，如他的詩(shī)文，長(zhǎng)留一脈溫情在嶺南。

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