原標(biāo)題：

　　一聲鄉(xiāng)音一縷鄉(xiāng)情 一句方言一段鄉(xiāng)愁

　　惠州將搭建“專(zhuān)業(yè)＋民間”人才隊(duì)伍，加強(qiáng)方言的保護(hù)與傳承

　　“用文化喚起記憶，用方言喚醒鄉(xiāng)愁。”語(yǔ)言雖然沒(méi)有生命，但它卻富含生命張力，成為訴說(shuō)歷史的文化符號(hào)，人與人之間情感聯(lián)系的紐帶。“（ngai）是客家人，紅紅火火……”在海外惠州同鄉(xiāng)會(huì)議演出的舞臺(tái)上，每當(dāng)這首客家歌曲響起時(shí)，都能潤(rùn)濕臺(tái)下一大片觀眾的眼眶。

　　在惠州，江河湖海交匯，古時(shí)農(nóng)耕文明與商貿(mào)經(jīng)濟(jì)交相互融，孕育出惠州話(huà)、客家話(huà)、粵語(yǔ)、閩南話(huà)、畬語(yǔ)、軍聲等多種方言，也衍生了惠東漁歌、惠陽(yáng)皆歌、客家山歌等多項(xiàng)國(guó)家省市級(jí)非遺。

　　日前，在惠州市政府官網(wǎng)民意直通車(chē)上，有市民發(fā)帖建議惠州“建立跨區(qū)協(xié)作機(jī)制推動(dòng)客家方言傳承保護(hù)構(gòu)建語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)”，在網(wǎng)上引起關(guān)注。緊接著，惠州市文化廣電旅游體育局針對(duì)該建議展開(kāi)回復(fù)，并在其官方網(wǎng)站上發(fā)布《對(duì)惠州市十三屆人大三次會(huì)議代表建議第20230054號(hào)的答復(fù)》，總結(jié)了近些年惠州在方言保護(hù)上所做的工作，并確認(rèn)惠州不僅將繼續(xù)加強(qiáng)方言相關(guān)非遺的整理，還將制定出版相關(guān)書(shū)籍資料，加強(qiáng)惠州方言人才隊(duì)伍建設(shè)，形成“專(zhuān)業(yè)＋民間”的方言保護(hù)和研究人才格局，推動(dòng)方言在惠州本地的繼承與發(fā)展。

通過(guò)精彩的畬族文化演出，帶動(dòng)方言傳承

　　方言類(lèi)節(jié)目熱度提升

　　上世紀(jì)的惠州，娛樂(lè)消遣項(xiàng)目沒(méi)有今天這般多。那時(shí)，大人們展喉切磋唱功，孩童們唱著童謠嬉笑打鬧，就是大家的解悶方式。

　　從地域上分，惠州橋東、橋西以及汝湖等東江部分地域講的是惠州話(huà)，惠州話(huà)在其發(fā)展脈絡(luò)中，衍生出了寶貴的汝湖漁歌和惠州童謠。在老惠州人的記憶中，總有這么一幕：夏日黃昏，暑氣漸散，小伙伴們圍在一起，一邊唱著《查蓮子》一邊玩游戲：一個(gè)小伙伴站出來(lái)，其他人圍著他邊轉(zhuǎn)圈邊唱：“查蓮子，子連天，查到觀音腳面前。水淼淼，入茶壺……”其間，小伙伴中有一人手里拿著小玩意，歌停，全部孩子雙手都舉起來(lái)，由站出來(lái)的小伙伴去猜誰(shuí)手里有東西，猜不出來(lái)受罰，或拍一下腦袋、或捏一下耳朵，罷后哈哈大笑又進(jìn)入下一輪……

　　而今，這份“泛黃的記憶”在惠州不少小學(xué)幼兒園中“重啟”，唱童謠做游戲成了新潮流�；葜菔忻袼讓�(zhuān)家林慧文向羊城晚報(bào)記者介紹，近幾屆惠州市民間藝術(shù)博覽會(huì)都設(shè)有童謠比賽；再加上方言（童謠）進(jìn)校園、方言（童謠）進(jìn)電視臺(tái)等普及活動(dòng)的開(kāi)展，包括童謠在內(nèi)的方言活動(dòng)，獲得了家長(zhǎng)與學(xué)生們的廣泛歡迎。僅2020年的“惠州市童謠表演賽”，就有《客家節(jié)日歌》《月光光》等50余個(gè)惠州客家方言和惠州文化等朗誦、歌舞、美術(shù)、工藝類(lèi)作品獲獎(jiǎng)，占獲獎(jiǎng)作品數(shù)的32%。

　　近幾年，惠州方言的普及工作效果顯著�；葜菔蟹沁z中心主任袁學(xué)歡也向記者透露，惠州非遺中心與惠州學(xué)院搭建了教學(xué)共建平臺(tái)，2022年開(kāi)始將客家山歌送進(jìn)校園，作為大學(xué)生的選修課，每次都是一搶而空。林慧文告訴記者，20世紀(jì)80年代末，他受委托出版了《惠州民間歌謠》一書(shū)，該書(shū)一開(kāi)始并不受歡迎，近十年卻突然“火”了，在惠州生活過(guò)或者祖籍在惠州的年輕人，會(huì)特地找這本書(shū)作為伴手禮送給朋友。

　　惠州市文廣旅體局相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，近幾年惠州出現(xiàn)了不少方言類(lèi)節(jié)目，都深受當(dāng)?shù)赜^眾喜愛(ài)。如惠州電視臺(tái)推出的《探尋客家民俗》《尋訪客家民居》《客家小吃全攻略》《客家人物故事》等系列節(jié)目，還有博羅縣融媒體中心開(kāi)設(shè)客家話(huà)節(jié)目《瑤瑤看博羅》，龍門(mén)融媒體中心開(kāi)設(shè)本地方言節(jié)目《街坊話(huà)題》等，深受觀眾們的喜愛(ài)和追捧。

《畬語(yǔ)課本》(第二冊(cè))發(fā)布

　　有趣的“隔代親”現(xiàn)象

　　“春天起來(lái)魚(yú)上竿，漁民阿哥工作忙，今日打魚(yú)大著進(jìn)（收獲）了，朝朝晚晚上市場(chǎng)，有錢(qián)下袋了……”汝湖漁歌是惠州市級(jí)非遺，是內(nèi)河漁民的一種集體記憶，記錄和重構(gòu)了他們200多年的生產(chǎn)生活歷史。

　　不同于沿海漁歌在驚濤駭浪中鑄就的剛烈，也沒(méi)有拉網(wǎng)號(hào)子的高亢，東江上的汝湖漁歌依著惠州方言行腔，且吟且唱、如詩(shī)如畫(huà)，描繪一方水土、一地風(fēng)情、一份心緒，從容地釋放，委婉地傾訴，詠嘆式的小調(diào)韻味無(wú)窮，“以往東江上的漁民就以汝湖漁歌排解憂(yōu)愁，愉悅心情�！比旰�鎮(zhèn)文化站有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，“一首漁歌就是一段珍貴的生活記錄。不僅漁民之間會(huì)斗歌，夫妻之間也會(huì)以歌對(duì)答，內(nèi)容詼諧，嬉笑怒罵皆由歌出�！�

　　據(jù)記載，早在清代中期，汝湖漁歌就已開(kāi)始傳唱。民國(guó)至上世紀(jì)60年代，漁歌仍盛行于汝湖一帶，現(xiàn)在只剩少數(shù)漁民還在吟唱。近兩年，汝湖每年都會(huì)舉辦漁歌大賽，在民眾中掀起新潮流。

　　隨著相關(guān)工作的加強(qiáng)，汝湖漁歌、惠州童謠出現(xiàn)了一種有趣的 “隔代親”現(xiàn)象，即80、90年代娛樂(lè)方式增多，注意力被轉(zhuǎn)移，許多80、90后未曾接觸過(guò)童謠、漁歌，為人父母后，對(duì)其的興致也并未提升，但他們的小孩卻對(duì)童謠、漁歌有著出乎意料的熱情。原因在于這些80、90后平時(shí)忙于工作，小孩基本上由爺爺奶奶或外公外婆幫忙照顧，老人的童年又都是與童謠、漁歌相伴度過(guò)，潛移默化之下，小孩學(xué)會(huì)了哼童謠、唱漁歌。“即便不會(huì)唱跟講，但大部分都聽(tīng)得懂�！绷只畚恼f(shuō)，這種情況下，稍微引導(dǎo)下，小孩就可以熟練地運(yùn)用方言了。

 
童謠漫畫(huà) 惠州市民間文藝家協(xié)會(huì)供圖

　　多種方言在惠共存

　　“惠州是一座包容的城市，因其獨(dú)特的交通地理位置，不少部落族群在惠州境內(nèi)交融，語(yǔ)言也在此交匯，才形成了多方言并存的局面�！绷只畚谋硎�，惠州市區(qū)橋東橋西一帶、博羅縣城以及惠東梁化古鎮(zhèn)主要是講惠州話(huà)，惠陽(yáng)及惠州山區(qū)主要講的是客家話(huà)，惠東沿西枝江一帶主要是福佬話(huà)、沿海一帶是軍聲，龍門(mén)一帶和博羅某些鎮(zhèn)街因靠近廣州，講的是粵語(yǔ)；而畬族、瑤族語(yǔ)言則分布在博羅、惠東和龍門(mén)固定的族群聚集地。

　　“惠州方言若是要在地圖上切分，可以東江和西枝江為界定。”林慧文說(shuō)，各種方言的聚集都有其歷史背景，以惠州話(huà)為例，它是惠州方言最久的語(yǔ)種，古稱(chēng)“循州話(huà)”，“循州”是惠州宋代以前的稱(chēng)謂，由此可推斷，惠州話(huà)的流傳歷史可追溯至千年前，其集中地也為歷史上的商貿(mào)聚集地，主要以水東街為中心，分布在東江沿岸。

　　一直以來(lái)，都有惠州話(huà)即客家話(huà)的爭(zhēng)論，林慧文表示，惠州轄區(qū)內(nèi)，惠州話(huà)的歷史較客家話(huà)要久遠(yuǎn)，惠州話(huà)有千年的歷史，客家人遷入惠州僅有400多年，且在音調(diào)上也有區(qū)別，惠州話(huà)為4聲調(diào)，客家話(huà)為6聲調(diào)，“只能說(shuō)兩者在文化交流中存在一定的共性，但并不能說(shuō)兩者間有歸屬關(guān)系，而這也恰巧是惠州包容城市精神的生動(dòng)展現(xiàn)�！绷只畚谋硎尽�

　　據(jù)歷史資料記載，客家人從粵北、閩西、贛南遷居惠州，已有400多年歷史，由于到惠時(shí)，有利的位置都被占據(jù)完，只剩下山區(qū)，故而聚集在山區(qū)，他們對(duì)山而歌，疏解煩悶，后有了“逢山必有客，有客必有歌”的佳話(huà)，才有了客家山歌等非遺。

　　因地域區(qū)別，客家山歌又細(xì)分為惠東、龍門(mén)、博羅山歌和惠陽(yáng)皆歌等，其中，惠陽(yáng)皆歌于2013年12月入選省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，因人人都能唱、人人都愛(ài)唱，有皆唱之意而得名。

童謠漫畫(huà) 惠州市民間文藝家協(xié)會(huì)供圖

　　方言有了傳承好方式

　　由于歷史的原因，不少耳熟能詳?shù)耐�謠逐漸淡出人們的視線，幾成“絕唱”。如何保護(hù)和傳承陪伴惠州人成長(zhǎng)的方言，讓它們煥發(fā)新的生機(jī)，仍是惠州當(dāng)下亟須破解的文化命題。

　　童謠小愛(ài)好者楊婧菡的爸爸楊先生表示，惠州童謠傳承面臨的最大尷尬是方言缺失，“讓孩子接觸和學(xué)習(xí)方言，可以先從朗朗上口、童心童趣的童謠入手，給方言留下生存和傳播的空間，否則，不要說(shuō)童謠消亡，方言也終將消失�！�

　　林慧文表示，童謠的傳唱跟惠州話(huà)的繼承有著緊密的聯(lián)系，童謠是惠州話(huà)傳承的載體之一，童謠朗朗上口，有旋律，容易學(xué)，有關(guān)政府部門(mén)應(yīng)該與惠州民協(xié)一起，推出系統(tǒng)化的活動(dòng)，讓孩子們參與其中，發(fā)現(xiàn)童謠的樂(lè)趣和惠州話(huà)的韻味，“不僅能夠唱好童謠，還能講好惠州話(huà)”。

　　橫河鎮(zhèn)嶂背畬族村是惠州博羅唯一一個(gè)少數(shù)民族村，此前并無(wú)畬語(yǔ)相關(guān)文字，畬語(yǔ)的傳遞只能依靠大家口語(yǔ)相傳�；葜菔腥舜蟠�表、嶂背耀偉畬族小學(xué)校長(zhǎng)雷金球告訴記者，當(dāng)時(shí)他非常擔(dān)心，如果大家現(xiàn)在不重視畬語(yǔ)，20年、30年后，畬語(yǔ)可能就會(huì)消失，一來(lái)，嶂背村不少年輕人外出務(wù)工，村里多是外來(lái)媳婦不會(huì)講畬語(yǔ)，許多家庭慢慢少講或不講畬語(yǔ)；二來(lái)，畬語(yǔ)使用率逐年降低。

　　為了搶救畬語(yǔ)，雷金球在學(xué)校內(nèi)每周開(kāi)設(shè)一節(jié)畬語(yǔ)課，并聯(lián)合暨南大學(xué)教授范俊軍等人，經(jīng)過(guò)多年的摸索梳理，于2015年編著了全國(guó)首本畬語(yǔ)教材，教材內(nèi)容豐富且易懂，哪怕完全不懂畬語(yǔ)的人也可以通過(guò)這本教材學(xué)習(xí)。“現(xiàn)在我看到學(xué)生在學(xué)校經(jīng)常用畬語(yǔ)交流，甚至還有些漢族學(xué)生講畬語(yǔ)，說(shuō)得比畬族人還好呢�！崩捉鹎蛘f(shuō)道。

　　與此同時(shí)，雷金球?qū)ふ覉F(tuán)隊(duì)創(chuàng)作了原創(chuàng)畬族舞蹈“竹竿舞”，舞蹈結(jié)合了畬族人民采茶等習(xí)俗，將畬族習(xí)俗融入舞蹈。2017年6月，雷金球帶領(lǐng)學(xué)生參加央視《鄉(xiāng)村大世界》海選，民族特色舞蹈《畬娃》吸引了不少人的眼球。今年4月份，博羅舉辦首屆畬族文化節(jié)，現(xiàn)場(chǎng)不僅有特色的畬族歌舞表演、長(zhǎng)桌宴會(huì)，還舉行了惠州市畬族文化傳承館開(kāi)館暨畬語(yǔ)課本發(fā)布儀式，保護(hù)傳承畬語(yǔ)。

　　據(jù)介紹，目前惠州整理編撰了《惠州方言》《閑話(huà)惠州方言俗語(yǔ)》《水北民謠》《惠州童謠》等書(shū)籍。除此之外，龍門(mén)山歌有11首入選《廣州地區(qū)民歌一百四十首》，4首入選《中國(guó)民間歌曲集成·廣東卷》。1987年編印的龍門(mén)縣民間文學(xué)“三套集成”——《龍門(mén)縣民間故事、民間歌謠、民間諺語(yǔ)集成》收入230首。

　　接下來(lái)，惠州全市各級(jí)各相關(guān)部門(mén)將繼續(xù)鼓勵(lì)和支持符合條件的涉及惠州方言的有關(guān)項(xiàng)目申報(bào)惠州各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄，并確保有專(zhuān)門(mén)的工作人員負(fù)責(zé)項(xiàng)目保護(hù)工作。其次，積極邀請(qǐng)非遺傳承人、曲藝家、方言專(zhuān)家和志愿者進(jìn)校園作表演、開(kāi)講座，指導(dǎo)學(xué)校開(kāi)展方言傳承活動(dòng)；再者，鼓勵(lì)各校園在拓展性課程開(kāi)發(fā)中開(kāi)設(shè)一些與惠州方言有關(guān)的童謠、諺語(yǔ)等地方課程，與圖書(shū)館聯(lián)合舉辦大型惠州話(huà)詩(shī)歌朗誦會(huì)，增強(qiáng)惠州方言的影響力和小朋友學(xué)習(xí)惠州方言的積極性。同時(shí)，挖掘盤(pán)活方言資源，鼓勵(lì)以惠州方言為素材的文藝作品創(chuàng)作，并出版更多介紹惠州方言的地方傳統(tǒng)文化書(shū)籍，加強(qiáng)惠州方言人才隊(duì)伍建設(shè)，形成“專(zhuān)業(yè)＋民間”的方言保護(hù)和研究人才格局，廣泛宣傳惠州方言知識(shí)和拼讀方法，讓更多人了解惠州方言。

　　文脈鏈接

　　惠州現(xiàn)存的方言及分布區(qū)域（部分）

　　惠州是本土文化和客家文化、潮汕文化、廣府文化的交匯地，這里存在的方言形態(tài)主要有惠州話(huà)、客家話(huà)、廣府話(huà)、閩南話(huà)。此外，還有使用人數(shù)較少的幾種特殊方言，如軍聲、占米話(huà)、路溪話(huà)、平婆話(huà)、藍(lán)田話(huà)等。

　　惠州話(huà)

　　惠州話(huà)，又稱(chēng)循州話(huà)、惠州本地話(huà)等，是流行于惠城區(qū)及東江流域部分地區(qū)的方言�；葜菰�(huà)已有上千年的歷史。據(jù)著名語(yǔ)言學(xué)家劉叔新考證，惠州話(huà)的產(chǎn)生比客家話(huà)早五六百年，可以追溯至東晉以前。唐宋時(shí)期，惠州話(huà)逐漸成熟、定型，其語(yǔ)音接近《廣韻》中記載的語(yǔ)音。南宋周去非的《嶺外代答》中記載的20個(gè)嶺南方言詞中有近一半是惠州方言詞，如朝、老兄、老弟、行前、細(xì)子等�；葜菰�(huà)既與廣府話(huà)相通，又深受客家話(huà)的影響，獨(dú)具特色。

　　客家話(huà)

　　客家話(huà)，是漢語(yǔ)七大方言之一，在惠州，客家話(huà)的使用范圍頗廣，惠州的惠陽(yáng)區(qū)、惠東縣、博羅縣使用客家話(huà)的人口超過(guò)90%，惠城區(qū)、龍門(mén)縣等地也有部分人說(shuō)客家話(huà)。這里的客家語(yǔ)屬于嶺南客家音系，土語(yǔ)詞匯多且詞匯內(nèi)部一致性較高，入聲保留較為完整。

　　它代表著客家人幾千年來(lái)的遷徙歷史，“只要講客家，天下是一家”已成為海內(nèi)外客家人的共識(shí)。

　　廣府話(huà)

　　廣府話(huà)，又稱(chēng)粵語(yǔ)、廣州話(huà)等，是漢藏語(yǔ)系漢語(yǔ)族的一種聲調(diào)語(yǔ)言，在惠州龍門(mén)龍城、龍?zhí)�、龍�(zhí)丁�龍華、永漢、麻榨一帶流行的龍門(mén)話(huà)是粵方言系統(tǒng)中的一種次方言�！洱堥T(mén)縣志·卷五》（民國(guó)版）記載：“縣屬語(yǔ)言用省話(huà)或用客家話(huà)，各區(qū)、鄉(xiāng)尚未一致，惟第一區(qū)純用省話(huà)耳�！边@里的“省話(huà)”即廣府話(huà)。盡管在語(yǔ)法、音調(diào)方面，龍門(mén)話(huà)與廣府話(huà)略有差異，但大部分詞語(yǔ)、句法結(jié)構(gòu)等基本相同。此外，博羅縣的園洲鎮(zhèn)和石灣鎮(zhèn)也是粵語(yǔ)方言使用區(qū)域。

　　畬語(yǔ)

　　在惠州博羅、惠東居住著畬族人，畬族人講畬語(yǔ)，畬語(yǔ)又稱(chēng)畬民語(yǔ)或畬客語(yǔ)。

　　閩南語(yǔ)

　　閩南語(yǔ)來(lái)源于閩話(huà)而又自成體系，俗稱(chēng)福佬話(huà)，方言諧音又稱(chēng)學(xué)佬話(huà)、河洛話(huà)、鶴佬話(huà)等。自宋朝起，就有福建的先民為躲避戰(zhàn)亂陸續(xù)遷徙至惠州，惠城區(qū)、惠東縣、博羅縣、龍門(mén)縣等均有講閩南語(yǔ)的人口分布。

　　策劃/統(tǒng)籌 羊城晚報(bào)記者 陳驍鵬

　　文/羊城晚報(bào)記者 林海生 圖/王小虎